🔥第025期第026期第027期_腾讯财经

2019-08-18

发布时间-|:2019-08-18 19:13:11

-|谓之不道,不道早已。-|故道大、天大、地大、人亦大。-|-物壮则老,是谓不道,不道早已。-|-对“企者不立”、“跨者不行”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”。-|-二生三。-|-知止不殆。-|-常善救物,故无弃物。-|-万物恃之以生而不辞,功成而不名有。|-难道不是这样的吗所以最高的荣誉无需赞誉。|-江河若不流水,恐怕要干枯了。|-

-||-所以从一个人的身上可以观察一个人的德行,以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,以一个乡的德行可以观察一个乡的情形,以一个国家的德行可以观察一个国家的情形,以天下的德行可以观察天下的情形。-||-有道的人不会这样做的。-||-系统奖励10分!第《59》章原文《59》治人事天莫若啬。-||-学习心得体会;本章从文字上和内容上看,都是紧接前一章的问题,深入进行分析论证的。-||-

-||-【解读七】天长地久。-||-

-||-失仁而後义。-|-解读四十八;追求学问的人其私欲文饰一天比一天增加,追求真道的人其私欲文饰则一天比一天减少。-|-他要求人们要加强自我修养,排除私欲,不露锋芒,超脱纷争,混同尘世,不分亲疏、利害、贵贱,以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物,建立一个平等和谐的社会。-|-只有大公无私,才能全心全意为人民服务,只有处处为人民着想,死后他名字在人民心中永垂千古,这当然可以算做长寿了有人说老子在宣传“神鬼论”在宣扬“灵魂不灭论”,老子在第四章说”道“是,像帝之先,道像是天帝祖先,此理论使天帝职权成为道的执行人,老子在二十五章说,人法地,地法天,天法道,道法自然。-|-解读八;最美的善是水。-|-

-|只有圣人的思想与道一致,圣人才能成为天下人的榜样,才能坚守这一原则作为天下事理的范式。|-

-||-老子认为“上德”是完全合乎“道”的精神。-||-不信者吾亦信之、德信。-||-因此,圣人不待践行就有所自知,不待实察就已自明澈,不靠努力作为也可坐收事成。-||-在以前的若干章节中,可以看到老子是一位具有丰富的生活实践经验。-||-

-||-毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟。-||-

-||-解读四十三;天下最柔弱的,驾御驰骋于天下最坚强的。-|-此帖于2015-11-2216:03:38被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)第《32》章原文32道常无名。-|-系统奖励10分!第《51》章原文《51》道生之,德畜之,物形之,势成之。-|-死而不亡者,寿。-|-这种景况,按照老子的学说,这类不正常的情况是违背社会发展规律的吗,是不会永远存在下去的,人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’。-|-

-|解读二十五;有个混然一体的东西,在天地之先早已存在了。|-

-||-故圣人云我无为而民自化。-||-能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。-||-经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品。-||-老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器,应该废弃,他提出的“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性,减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义。-||-

-||-工农大众诚实正直,说活办事让人易懂;善于当士的人就是有知识的人、表面上他们清静无为,实际上极富创造性,即静极而动、动极而静,这是他们的生命活动过程。-||-

-||-物或恶之,故有道者不处。-|-系统奖励10分!第《29》章原文《29》将欲取天下而为之,吾见其不得已。-|-次一等的,赢得人们的亲近赞誉。-|-解读二十三;少言扰民的政令顺从于自然。-|-居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。-|-

-|恭喜!本帖被【】加为精华。|-

-||-这是对‘周礼’所作的探源与批判。-||-系统奖励10分!第《57》章原文《57》以正治国,以奇用兵,以无事取天下。-||-善于把握结果者会适可而止,不敢用武力去强硬获取胜利。-||-道隐无名。-||-

-||-德者同於德。-||-

-||-古人说“受屈辱必得成全”的话,岂是虚构的吗那确实得成全者,天下便归属他。-|-是以大丈夫,处其厚不居其薄。-|-不知常,妄作凶。-|-侯王若能守之,万物将自化。-|-无有入无间,吾是以知无为之有益。-|-

-|言者不知。|-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。-||-夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。-||-对我友善的人,我善待于他;对我不友善的人,我也善待他,这样就可以得到友善了,从而使人人向善。-||-

-||-这就是说;圣人要身教重于言教,无须仗名立言的劝教。-||-

-||-知道满足的人才是富有人。-|-直而不肆。-|-“始制有名”按字意正解应是万物开始时就有了秩序和名分“夫亦将知止,知止可以不殆”,应该重点理解“知止”这俩字,”知“就是应该知道动植物与人类发展之“道”是什么,知道按照“道”的要求制定各种规章制度,”止“就是制止违背”道“的乱作为,还要建立制止违背”道“的制约制度,知道制约违背制度的人、保证按照“道”的原则治理天下,就没有什么危险了。-|-返回到它的本根就叫做清静,清静就叫做复归于真生命。-|-难道不是这样的吗所以最高的荣誉无需赞誉。-|-

-|将欲重新夺取的,必是原来被迫给予的。|-

-||-系统奖励10分!第《14》章原文《14》视之不见名曰夷。-||-老子认为战争是自私自利最高表现形式,是人类最愚昧、最残酷的有为之政。-||-品德一般的人表现形式上有德,实际上是一种没有德的表现。-||-孰为此者?天地。-||-

-||-故此,万物莫不尊崇道而珍贵德。-||-

-||-经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品。-|-善者为师,恶者为资,一律加以善待,特别是对于不善的人,并不因其不善而鄙弃他,一方面要劝勉他,诱导他,另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。-|-解读二十四;用脚尖站立不稳;用跨步就行不成路。-|-什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,贵以舍弃肉身性命去为天下的人,堪为普天下的寄托;爱以舍弃肉身性命去爱天下的人,堪得普天下的信靠。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-

-|夫物或行或随、或嘘或吹、或强或赢、或挫或隳。|-